建筑文化的“物化”：营建历史与现实的共同家(2)

以历史建筑作为文化的附着物，通过更新改造积极介入有序格局组织，使历史空间格局得以重现，使传统建筑文化得以彰显，也使当代的生活方式融入具有历史感的空间。我们认为，这是历史建筑中让文化得以“物化”的一种有效方式（图3）。

人栖居于天地之间，需要空间的庇护，更需要心灵的归属。建筑创作的“物化”过程，实际就是将文化沉淀于物质中，又将文化显现于精神体验，最终创造出满足认同与归属所需家园的过程。

传递与共鸣：当代建筑的空间归属

对于城市的公共空间来说，建筑文化需要以更加抽象的“物化”方式呈现。城市建筑作为城市记忆的物质载体，它的形式特征是经过漫长的历史发展演化而来的，承载着城市的历史、族群和习俗等复杂社会因素。我们认为，历史发展的过程中城市固然可能会经历形制的更替或风格的演变，但是传统建筑形式的原型作为文化的深层结构，是能够以一种精神性的“集体无意识”存留下来的，因此它具有永久的文化价值，并不会随着历史的变迁而消失。

认同与归属：公共建筑的记忆凝聚

本文转自：光明网

建筑文化是人类从事建造活动创造的物质和精神财富的总和，凝聚着人类对于社会习俗、意识形态、伦理道德和技术水平的整体认知。建筑物既是建筑文化的载体，又超出了建筑的范畴，作为人类社会活动的“场所”而存在。不同于其他，建筑文化并不是纯粹的精神产物，而是与它的物质载体密不可分。

为了使服务于私人的宅邸空间回归多元人群的共享，我们提出了“归民”的策略。通过分析既有空间的特征，赋予不同类型的空间以不同的功能定位，从而吸引多样化的人群活动。其中三宅中空间尺度较大且较为规整的中户作为开放的城市客厅，同时服务于内外人群，适用于不同的城市活动场景；空间较为自由灵活的西厢作为面向普通游客的院宅，通过划分形成户户有院的格局；东厢面向家庭游客，一家人可以共享上下层空间和独立的庭院获得体验感和趣味性；中户和东厢之间狭长但层高较高的空间面向青年旅客，通过重组划分水平楼板，形成灵活的内部布局，可以凭栏远眺，俯瞰姑苏。

演讲人：张伶伶 演讲地点：《建筑师》杂志“天作奖”学术讲座 演讲时间：二〇二二年四月

延续与重构：历史建筑的格局重生

真正具有生命力的建筑文化，需要在延续历史价值的同时，积极融入当代生活。一方面恢复其空间格局和物质遗存中的精神价值，另一方面需要重构其功能逻辑，使之成为城市社会生活的一部分。

图1资料图片

为了使混乱的格局回归原有城市肌理，我们提出了“归城”的策略。通过查阅文献和实地勘察，我们去除了私搭乱建的部分，尽量还原建筑的原有格局，使其和整个古城的空间氛围相契合。在此基础上，我们对三宅的空间格局进行再梳理，形成了“三厅三堂”“三廊五巷”和“九院十八井”的形制，使历史空间的韵味得以重生，同时恰如其分地服务于“三宅归一”的整合需要（图2）。其中“三厅三堂”构成了建筑群组内的集散空间，分别作为横纵方向的空间节点；“三廊五巷”构成了内部交织的交通结构，形成具有传统意味的行进空间；“九院十八井”构成了空间的使用单元，保证无论大小房间都各自配备天井或院落，这既是人与自然的融合，也是传统居住体验的回归。

比如说某地的一处老火车站，其近代以来的历史变迁就反映了我们在城市建设中曾经的一些经验教训。这个老火车站在20世纪初建成后成为当地的重要交通枢纽，从建筑规模上来看，在当时它属于顶级火车站，这个火车站建筑由外国建筑师设计，形态上采用了典型的新艺术运动风格，这在20世纪初的国际建筑界属于非常“时髦”的设计样式。其建筑造型和装饰构件采用了大量的曲线要素，从入口山墙、中心大窗到柱头细部，均采用了流动的自然线条，打破了古典建筑的庄重性格，具有很高的艺术价值和革新性的历史文化价值。这么大尺度的新艺术运动风格建筑并不多见，体现了当地当时的独特建筑文化。火车站建成投入使用数十年后，由于出现了老火车站承载不了大量增加的旅客运量的问题，于是就被仓促地拆除了，其中蕴含的丰富而真实的文化信息至此只能从历史图纸和照片中找寻了。到了前几年，当地又仿照老火车站的样式重建站房，但是无论如何精心地模仿当年的造型和细部，从我的观察来看，只能说是从风格上的类主题公园式的模拟，缺乏历史的厚重。换言之，在我们需要表现当代文化的时候，却又一次不合时宜地制造了并非真实的历史景观。

文章来源：《建筑与文化》 网址: http://www.jzywhzz.cn/zonghexinwen/2022/0726/1045.html